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纪念现代教育拓荒者许寿裳先生


纪念现代教育拓荒者许寿裳先生


纪念现代教育拓荒者许寿裳先生

  今年,是乡贤许寿裳先生诞辰120周年。许寿裳是同盟会元老,国民党党员,现代教育拓荒者。1902年秋,他考取了浙江省官费学额去日本留学。1908年,与鲁迅、钱玄同等8人,共学于章太炎先生。1909年4月回国后,任浙江两级师范学校教务长,请同年6月回国的鲁迅先生来校共事。民国元年,临时政府成立,应教育总长蔡元培先生邀,与鲁迅先生一起,同在教育部任佥事。因为看到民国初年的军阀割据局面,强权当政,争战不已,民不聊生,于是摈弃仕途,献身于教育事业,任北京大学、中山大学、西南联大、华西大学教授,北京女师大、女高师、女子文理学院院长,江西省教育厅长、中央研究院文书处主任。抗战胜利后,应老同学陈仪邀请,任台湾省编译馆馆长,“二二八”事变后,转任台湾大学文学院院长。1948年2月18日遭暴徒凶杀。
凡熟悉鲁迅生平者,都知道他是鲁迅终生的挚友,他所作的《我所认识的鲁迅》、《亡友鲁迅印象记》等回忆文字,被公认为极具史料价值,对研究鲁迅,研究中国近现代的革命史、教育史乃至留学日本史来讲,弥足珍贵。
一,许寿裳先生是中国近代的先觉者、先行者,为中国的教育事业作出了荜路蓝缕的贡献。他是蔡元培先生推行新教育的得力助手和真诚的实践者。中华民国临时政府教育部初创时,他即受教育总长蔡元培委托草拟《中华民国教育宗旨》和《新教育意见》,以部令颁行全国。后又参与“读音统一会”的工作,与马幼渔、朱希祖、鲁迅等联名提议并通过了以章太炎先生所制定的元、辅音字体为蓝本,创制国语注音字母,为推广国语,发展白话文,普及文化教育创造了必要的条件。在他出任江西省教育厅长和江苏义务教育委员会委员期间,大力开发社会教育,设立地方的博物馆、图书馆,培养义务教育的师资,为提高全民族的文化素质殚精竭虑。1927—1934年间,他作为国民政府大学院的秘书长,及后来的中央研究院干事兼文书处主任,长驻南京,为住在上海的蔡元培院长和杨诠总干事处理日常院务,主要是支持我国学术文化的开发工作,如蔡先生倡议大学院设特约著作员,“聘国内在学术上有贡献而不兼有给职者充之,听其自由著作,每月酌送补助费”。鲁迅即受此补助。
二,为改造国民性改革教育。19世纪末20世纪初,甲午、戊戌之后,一些先进的中国人发现我们在国民性上存在不少弱点和缺点,因而提出改造国民性的问题。鲁迅、周作人他们作为启蒙主义的思想家,在讨论中国国民性的病根的时候,主要是从文化的角度,从中国传统文化里面去寻找,而比较少的讨论到政治制度、经济层面的原因。许寿裳曾回忆说,1902年在日本弘文学院他和鲁迅结识后,见面时每谈中国民族性的缺点,以为“我们民族最缺乏的东西是诚和爱———换句话说,便是深中了诈伪无耻和猜疑相贼的毛病。”要启发人的自觉精神,即在教育。许寿裳在他的文章中着意介绍革新近代国民教育的宗师———瑞士教育家裴斯泰洛齐的教育思想。裴氏反对贵族社会的唯智教育,立志通过教育改善人民的生活,教学方法重在直观原则,简化书本教学,增加宗教的陶冶,艺术的练修,及手工业和农业劳动,旨在促进人的天赋力量的和谐发展。1910年11月20日鲁迅在致许寿裳信中谈到自己治理绍兴府中学堂所面临的外界诸多恶口时,也坦然地说,即使不成功,“而心不愧怍”。
教育者本人首先应有诚和爱,才能培养出富有诚爱之心的国民。许寿裳曾在北京大学、北京高等师范学校、中山大学、台湾大学等十余所高等院校任教,以深博的学术根柢讲授佛学、教育学、心理学、文字学、西洋史、中国史学名著、传记研究、中国小说史等多种课程。当他有机会执掌学校时,便力求革新。如1922—1924年担任北京女子高等师范学校校长时,他不仅在生活中关怀学生,借债为学生宿舍安装热水汀,置办图书仪器,而且多方延聘学者专家来校讲课,云集了众多的北大教授,包括鲁迅讲授的中国小说史,由此大大提高了女高师的教育质量,使之不久后升格为女师大,成为我国最早的女子最高学府,培养了一大批高素质的妇女人才。
  但是在清朝末年、民国后的北洋政府乃至国民党统治下,他都难以实现自己的追求。1909年,他在杭州浙江两级师范学堂执教时,因大刀阔斧地进行教育改革,遭到尊王尊经的新任监督夏震武的训斥,便团结一致掀起了驱逐夏震武的“木瓜之役”,最后胜利了,但清廷又委派了另一个思想顽固的监督,作为教务长的许寿裳及鲁迅等有新思想的教师相继辞职。在教育部,许寿裳曾以工作能力很快被提拔为参事,由于守旧派的排斥,四年后被外放江西。鲁迅和许寿裳对教育部内的腐败现象多有不满,但他们无力改变全局,只能在自身的权力范围内,开拓社会教育,提倡美育,同时在学校兼课,以新的思想传授学生。后来许寿裳和鲁迅兄弟俩在河南留学生办的《河南》月刊上联手发表以“立人”为主题的文章。他们看到了西方十八世纪以来的“物质文明”和“立宪国会”派生的偏颇,吸取欧美之强,根柢在人的经验,分别从各个角度阐明这一兴国的战略方针。鲁迅在该刊第七期署名迅行的《文化偏至论》中说:“是故将生存两间,角逐列国事务,其首在立人,人立而后凡事举;若其道术,乃必尊个人而张精神。”许寿裳则在第四、七期发表的未完文章《兴国精神之史曜》中,开宗明义:“兴国不在政府而在国民,不在法令而在自觉,非然者虽有政府,而民与国未尝有毫发系焉。”他们心目中的“人”,乃富有自觉精神的国民。而诚和爱,恰是人的自觉精神的根柢,所以他们后来在文化教育和为人处世上力求唤醒人们的诚和爱。
三,台湾人国语的普及率比内地各省都高,即有许寿裳和他同事们的功绩在。抗战胜利后,鉴于内地政治环境极端险恶,已是64高龄的许寿裳,决意接受老友台湾省行政长官陈仪的邀请,独身飞赴刚回到祖国怀抱的宝岛,协同宣扬中华民族的优秀传统和新文化,肃清日本殖民文化的遗毒。他被任命为台湾编译馆馆长后,即广招台湾本省和内地的人才,在馆内设置台湾研究组、学校教本组、社会读物组、名著翻译组等。鉴于台湾在长达半个世纪中,被强迫使用日语,许寿裳亲自编著了《怎样学习国语和国文》一书,努力推广国语,如今人们惊叹台湾人国语的普及率比内地各省都高,即有许寿裳和他同事们的功绩在。然而未及半年,新任的台湾省主席一上台就撤办编译馆,许寿裳无奈地“坐看前功付陆沉”。当他被聘为台湾大学教授兼中国文学系主任后,一如既往,经常在比较开明的《台湾文化》上发表宣传“五·四”历史和论述新文化及鲁迅的文章。
1948年2月18日夜,一生仁厚慈祥的许寿裳竟在台北和平东路青田街6号寓所遭暴徒凶杀。
一个致力于开发民智的教育家为愚民所杀,令人痛心。许寿裳先生早年的有言:“有国家而无国民,有法令而无自觉,人道无光,性灵悉死,兽界耶?枯骨耶?”当今实施公民道德教育,培养富有诚爱之心,有自觉精神的公民,实为强国之首义。



更新时间:2006-9-28 22:43:05

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