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开展许学研究弘扬许慎文化


开展许学研究弘扬许慎文化
———首届许慎文化国际研讨会部分专家学者谈许学
《说文》到了重放异彩的时代
北京师范大学教授 王宁
《说文》出现在中国文明的发祥地和文化丰厚的中原是非常合理的。但《说文》不是一开始就得到社会重视,从面世到北宋初年徐铉奉敕修订的850多年间,《说文》在学术上的地位并没有定论,从传世和出土的文献来看,它的被引用率不是太高。北宋大小徐本的出现使《说文》完整地出现在学坛上,我们今天看到的善本都是宋刻本,意味着《说文》的命运在这个时代发生了根本的转变。真正把《说文》推向学术高峰的是清代乾嘉学者,清代整理古籍的功绩至今无出其右者,乾嘉学者认识到了《说文》在音韵训诂方面的价值,把整理《说文》作为整理传统文化的独立方面。我们知道,小学从来附庸于经学,没有它的独立地位。清代以段玉裁、桂馥、王筠、朱骏声为首的《说文》学家,以自己的研究把《说文》推到有独立研究的价值,有了这个独立,才有了今天的许学。20世纪初,开始了以反封建为主题的文化革命,一开始便把革命对准了汉字,但《说文》的地位并没有很大动摇,20世纪50年代以后有过一段对《说文》的否定。1979年后,人们开始从对《说文》的盲目大批判中走出,恢复了冷静的态度。跨世纪之交的近30年,《说文》和许学彻底改变了被废除的命运,全世界也把目光投向了东方文明古国。《说文》逐渐被理解,小篆也走向世界,《说文》到了重放异彩的时代。
《说文》是以汉代规范过的小篆字形为基础,全面体现了汉字形与义的统一。《说文》的基本作用是利用汉字系统的表意性,来证实“五经”词义的真实,巩固古文经典思想的权威性。《说文》的字意(本义)训释,不论总体系统和个体意义,都忠实地直接或间接反映了“五经”词汇的实际,基本上做到每个字义都能在先秦经典中找到出处。《说文》考义的价值要比考形的价值更高。它使表意汉字的特点得到深刻、具体的显示,奠定了以形索义和因声求义的训诂方法,延伸出引申理论与字用规律。这些作用,是古文字学不能取代的。《说文》的局限当然可以论证,但要弄懂它,才能用其所长;也只有弄懂它,才不会夸大它的作用。但是,50年代对《说文》的粗暴的否定,不但没有明确说出它的短处,还同时否定了它有价值的东西。在信息社会,汉字构形体系的描写是汉字信息处理的前提,《说文解字》的作用必然会越来越大。
一部划时代的著作
四川大学教授 赵振铎
许慎是东汉时期我国著名的学者,他的《说文解字》是一部划时代的著作。这部我国最早的字典,从全书的内容看,它具有详解字典的特征。在西方,这种类型的辞书出现是文艺复兴以后的17世纪,许慎的书比他们早了1000多年。
《说文》包含了丰富的内容,在文化史、文字学、训诂学、辞书学方面都有重大的贡献。历经了几百年,在印刷术没有发明的时代,辗转传抄,很容易出现一些错讹。五代时期徐锴的《说文解字繫传》,对《说文》作了一次整理,增加了解说,很有价值。到了宋代,《说文》之学大兴,徐锴的哥哥徐铉奉诏校定《说文》,他校定的《说文》被称为大徐本《说文》,而徐锴的《说文解字繫传》则被称为小徐本《说文》。由于有了大徐本《说文》,今天研究《说文》有了一个可以依据的本子。
许慎撰著的《说文》,从今天的观点来看,应该是东汉时期一个重大的文化建设项目,他没有像今天我们这样依靠政府的力量,由政府“埋单”来完成,而是依靠自己的力量。可以推想,许慎为《说文》吃了不少苦。我们要学习和发扬许慎这种精神。
许慎对汉字规范作出了巨大贡献
中国训诂学研究会会长 李建国
《说文》是中国历史上第一部文字学专著和初具规模的字典,也是世界上最早的一部理论体系完备的辞书。《说文》旨在正文字,欲使世人明瞭汉字字形之由来,以及形、音、义三者结合的道理和原因,进而正确认识和理解经典文义。所以,《说文》与汉字规范化问题有着非常直接而密切的关系。
由于许慎在《说文》中既规定了人们学习的正体字,又遵从了从俗从变的原则,收列重文异常丰富,使其涵盖极广,信息量极大;又因为它是在六书理论的指导下,从字源学角度出发,对汉字进行系统地、历史地和比较地研究的基础上确立部首,“分别部居,不相杂厕”,统一文字,所以它对文字规范具有极大的权威性和经久不衰的魅力。
由于许慎生活在古今文经学激烈斗争的东汉时代,受学术风气的影响和时代的局限,他未能见到比小篆更早的甲骨文,连金文也知之甚少,所以,《说文》一书对汉字的规范整理及其说解,便自然存在着一些错误。但无论如何,从汉字规范化历史来看,《说文》之功绩,是巨大而不可泯灭的。
许学研究要站在
现代科学高度与时俱进
南开大学教授 向光忠
《说文》是中国文字学、中国语言学、中国文化学的经典著作,面世以来,兴起的《说文》学延续了1000多年,一直到今。我们要与时俱进,继承和发展许学研究,开辟出新的天地。
由于受时代和认识的局限,古代学者在许学研究中执著于支离说解,广度和深度都不够。现代学者在许学研究中,应秉持现代科学观点,在批判继承的基础上,吸收过去学者的优良传统和优秀成果,运用现代文字学、现代语言学、现代文化学的理论和方法,构建反映规律性、呈现系统性的科学体系。
许慎创立部首,就是一项科学的伟大创举,前无古人,后人也多望尘莫及。他对文和字科学的阐述,也是不刊之论。作为现代学者,我们在研究许学时要发扬许慎的科学精神,站在科学高度,与时俱进,努力工作。
没有文字就没有
中华文化的源远流长
中华博远文化经济协会会长 卢博文
中华民族作为世界上古老的民族,为什么能够一天天壮大?就是因为有了文字和文化。没有文化,就没有历史,没有历史,就没有生命,“亡人之国先要改变文化”。我们的文化能够源远流长,博大精深,就是因为我们有与其他国家不同的独特的文字。
许慎纪念馆要
体现汉代特点和中原文化
湖北大学教授 舒怀
许慎是汉字学的开创者和奠基人,他精心编撰的《说文解字》是语言文字学、历史文化学乃至国学研究者的必读书。即使在将来,它也会熠熠生辉,永不会磨灭。因此,保护、开发、利用好这份不可多得的历史文化遗产,不仅有不可估量的学术意义,而且有深远的现实意义。
扩充许慎纪念馆,不仅要扩大建筑面积,还要充实纪念馆内容,做好许氏世谱、许慎事迹、《说文》学体系三大块内容的布展。
说明文字应简要得当,陈列内容要图文并茂。至于纪念馆的建筑物,应突出汉代风格和地方特色。
许学成为地方上的文化品牌,可以提高许慎家乡漯河的知名度,推动三个文明建设。
中国文字学学科研究体系
的奠基者
中国海洋大学教授 黄亚平
许慎是中国历史上最著名的文字学家号称“字圣”。许慎对中国文字学学科研究体系作出了奠基性的贡献,其贡献可以从以下五个方面来说明:其一,确立学科研究术语系统;其二,奠定学科研究的基本理论并以此指导汉字结构分析;其三,创立了以“部首”编排文字的字典编排方法;其四,首次系统叙述了汉字研究的历史,包括对汉字起源及其演变的描述,对汉字性质及其功能的描述等等;其五,创立了具有中国特色的文字学研究方法,不但在中国历史上影响极为深远,在世界文字研究中也颇具特色,具有重要地位。综合以上五个方面,可以说许慎奠定了中国文字学学科研究体系,并由此形成影响深远的中国文字学的研究传统以及独特的方法,在世界文字研究史上占有一席之地。
《说文解字》对
中医研究有重大的价值
河南中医学院教授 许敬生
许慎的《说文解字》不仅有社会文化价值,而且在中医学研究中也极有价值。
《说文》共收字9353个,经初步统计,其中与医药学直接相关的文字将近1300字。这些文字有对人体部位和生理现象的描述、对症状症候的描述、对病因病机的描述,还有对病名的记述、对药物的记述和对诊断的记述。
正确地解读古典医籍并不是一件容易之事。特别是中医的经典著作《黄帝内经》、《伤寒论》等书,均成书于两汉时期,属于上古汉语,保存了大量的古字古义。这就要求我们,除了必备的医药学知识以外,还必须掌握一定的文字学、音韵学和训诂学知识,才能正确地解读古医籍,进而整理古医籍。而许慎的《说文解字》根据象形、指事、会意、形声四种构形方法,通过形、声、义三结合来分析汉字、探索字源,寻求本义,这对我们进行中医药词语的训释工作,有着重要的指导意义。同时,对我们进一步开展中医研究,整理发掘这座伟大的宝库,有着重大的价值。
“说文学”本身
表明了《说文》的伟大
首都师范大学教授 冯蒸
在中国的学术史上,因一本书而成为一门独立学科的,据我所知,除了“选学”(《文选》研究)、“红学”(《红楼梦》研究)两书之外,恐怕就只有“说文学”(或称“许学”)了。
东汉许慎所撰的《说文解字》一书,以其内容的博大精深,受到学术界的极大重视,千百年来,研究不断,蔚然成为一门独立学科。“说文学”一词的提出,可以说是该学科成熟的重要标志。
《说文》是探索天干地支本相
的一个路径
云南大学副教授 蔡英杰
20世纪以来,《说文》对天干地支的说解因其阴阳五行色彩颇受非议。汉代史学家司马迁和语言学家刘熙对天干地支都做了类似的解释,足证《说文》的说解言之有据,并非完全虚妄。
《说文》对天干地支都做了阴阳五行化的解释,但两者并非同属一个系统。天干代表的是太阳生息循环的系统。甲骨文中的时段名称,八角星纹与八卦所表示的八方十位,均与天干所表示的十时十位极为吻合。地支代表的是万物生息循环的系统。它取象于草木,代表了草木在一年12个月中的孕育、生长、成熟、衰老、复生的过程。
从文献资料和语言材料(文字、声韵、训诂)来看,《说文》对天干地支的解释都有其合理内核。《说文》的说解虽然也存在一些虚妄的成分,但是它为我们提供了探索天干地支本相的一条路径,其价值是不容抹杀的。
《说文》研究要重视
“地下之新材料”
首都师大教授 黄天树
利用“地下之新材料”研究《说文》,比起传统的仅利用“纸上之材料”来研究《说文》,具有更重要的意义。随着考古事业的发展,“地下之新材料”大量出土,其研究前景十分广阔。“纸上之材料”和“地下之新材料”不可偏废,合则两利,离则两害。鸟有两翼,才能展翅飞翔;车有两轮,方可平稳前进。“纸上之材料”和“地下之新材料”都占有了,资料才算完备。二者互相印证,更有助于研究的深入。
20世纪70年代以来,“地下之新材料”大量出土,数量之丰富,内容之珍秘,已经超过历史上的孔壁、汲冢;同时,“地下之新材料”的重要资料书、大型工具书等的陆续出版,大大便利了学者的研究。可以断言,目前是利用“地下之新材料”研究《说文》的最好时机。
汉字是维系中华民族大家庭
的历史纽带
郑州大学教授  宫大中
汉字是维系中华民族大家庭的历史纽带,是中国传统文化的精髓和灵魂。汉字记载了中华五千年文明史,它具有无比强大的凝聚力和生命力。汉字一旦消亡,就意味着中华民族的解体。捍卫汉字的尊严,是每个炎黄子孙的神圣使命。许慎是最早整理、完善并解释汉字体系的学者,也是最早站出来捍卫刚刚形成的汉字体系的学者,《说文》就是见证。
方块汉字输入电脑,显示出它无比的优越性与永恒的生命力。
西周初年文字开始走向生活
洛阳市第二文物工作队 蔡运章
在中国文字起源、形成和成熟的过程中,全都具有浓厚的巫术色彩。这与古埃及、古印度和玛雅文字一样,都深深地打上了原始宗教的烙印。只是到了西周初年周公“制礼作乐”、“事鬼敬神而远之”后,中国的文字才真正走向人们的日常生活。这也是我们今天看到的传世文献,如《易经》、《尚书》、《诗经》等都成书于周公之后的重要原因。
不要轻视汉字这个文化珍宝
上海译文出版社 叶茂根
中国的汉字传说由仓颉始创是有可信度的;东汉文字学家许慎一生著有许多作品,《说文解字》是他有名的代表作,对后来的中国文字发展起了十分重要的作用。研究许慎及其作品是为了古为今用,造就当今社会更多的文化精英。
我国是有着56个民族和13亿人口的大国,中文一直是联合国五种通用语言文字之一。随着我国经济的发展、国力的增强,汉语在世界上的地位愈来愈高,影响力愈来愈大,学汉语讲汉语的人也越来越多,汉语受到世界各国的普遍欢迎与尊重。无论从我们的国家还是从我们的语言文字在世界上所具有的分量和影响来看,我们都需要尊重汉字,尊重汉字的创造者与改革者。我们反对造神,但也不要轻视我国汉字这个文化珍宝。
我们说汉字是文化珍宝是有根据的。汉字字体优美,有别于别国的文字体系而独立传扬于世界,它一经人们巧妙组合成词句或写成文章,就会产生无穷的魅力与力量,而具有无穷魅力与力量的传世作品大多又往往是经过作者对汉字使用的反复推敲后才得以写成的。
台湾现在已有了首个汉字文化节,建议大陆也设置一个法定的汉字文化节。通过汉字文化节,加强和促进海峡两岸的文化交流,加深民族感情,渐渐达成共识,进而实现祖国统一大业。中国汉字这个文化珍宝必将更加灿烂、更显珍贵,世代传承,直到永远。
《说文解字》对现代汉字研究
有重要的意义
北京大学教授 苏培成
《说文解字》这部著作提供了最完备的小篆资料,对现代汉字研究具有十分重要的意义。现代汉字学主要研究现代汉字的属性和应用,但是离不开对汉字形体和意义的分析;现代汉字形体和意义的分析,离不开《说文》对小篆的分析。《说文》对现代汉字研究的贡献,大体说有以下几个方面:第一,现代汉字字形的分析。第二,说明正体和异体的关系。第三,字义的分析。第四,说明字义演变的系统。例如“牢”字,《说文•牛部》:“牢,闲,养牛马圈也。”本义是养牲畜的圈,成语有“亡羊补牢”,引申为监禁犯人的地方,如“监牢、坐牢”,再引申为结实、坚固,如“牢不可破”。
弘扬许慎文化
携手走向21世纪
台湾师范大学教授 陆炳文
许慎是中国历史上伟大的文字学家,代表作《说文解字》流传千古。我们要从弘扬许慎文化着手,并着眼于复兴中华文化,让许学、汉学成为显学,进而促成华语、中文的崛起。大家有此准备,才能生出信心,携手迎向属于中国人的21世纪。
透过《说文》可以看出汉代民俗
南昌大学人文学院教授 陆锡兴
民俗是社会的习俗和信仰,它不同于科学,有相当多的迷信成分。汉代是充满迷信的社会,对于巫的崇拜、对于神灵的崇拜、对于祥瑞的企盼主宰了整个社会。汉字经过先秦的发展,进入秦汉逐步向社会中下层普及,达到空前的兴盛繁荣。为民俗向文字渗透创造了条件。仓颉原来不过是个史官,到了汉代,广泛的造神运动中,仓颉终于变成了神灵。凡人的双目变成怪异的四目,并且专门修建了仓颉庙,供奉起来,供人祭拜。造字成为一桩惊天地、泣鬼神的天神之作,文字同样被神化,每字都是神人所造,每字都含天机,都能预示未来,谶纬别字由此兴焉,朝野呼应,以拆字为要务,或企图左右国运,或发泄怨愤。对文字的崇拜,导致对文字的爱戴,人们陶醉于文字之中,以文字为乐,以文字为喜。日常生活的器用上,到处都是吉祥内容的文字。建筑物作为模印的装饰纹样的组成部分,地上有字砖、屋檐上有文字瓦当。日用器皿,陶瓶上写字,铜盆上浇铸了各种各样的文字。织锦是贵重华丽的织物,编织的文字更是品类繁多,篆文、隶书,嵌于光怪陆离的图案之中。它制作成衣服,让人们穿在身上,作成枕头,让人靠在头上,制成囊橐,提在手上,悦目赏心,喜气洋洋。
许慎以经学为业,享有很高声誉,所谓五经无双许叔重。他以经义解说文字,以科学的态度对待文字,反对那些迷信的无稽之谈。但是个人无法脱离社会,每人无不有时代意识的反映。许慎生活在崇拜文字最疯狂的东汉早期和中期,无法摆脱这种影响,《说文解字》中多方面流露出这种信息。它表现在仓颉、文字来源等迷信说法的传播,在对字的说解中常常出现纬书的内容。这和科学的内容一样,也是《说文解字》的重要的组成部分,科学与民俗的融合,说明汉字民俗对社会的深刻影响。
汉字民俗是以汉字为对象的民俗思想反映。这和我们以前接触的以经典文字为研究对象的经典文字学、以通俗文献中俗字为研究对象的通俗文字学都是不同的。汉字民俗属于汉字民俗史的研究范围,是一个新的研究领域。
(本报记者包向杰根据发言录音和提交论文整理)
[摘自http://www.chinaxu.net/club/bbs/disp.asp?owner=B101&ID=348,由xzb08提供]


更新时间:2006-10-1 7:38:36

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